العيد موسم الفرح، وهو شعيرةٌ من شعائر ملّتنا الحنيفية؛ فرحٌ وطاعةٌ وتآلف، فيه التراحم بين الأقرباء، وتجديد أواصر الحب بين الأصدقاء.
أقرّه الإسلام لينعم الإنسان بالحفاوة دون أن يطلق الغرائز إطلاقاً يعود على الناس بالضرر، ولا أن يكبتها كبتاً يدفعها للانفجار؛ بل حلالاً تزكو به المُقل والمُهج.
ولما كان العيد في اللغة العربية هو كلُّ يومٍ فيه جمع، واشتقاقه من عاد يعود، كأنهم عادوا إليه، وقيل اشتقاقه من العادة؛ لأنهم اعتادوه وشهدوه؛ عظّم الإسلام رمزية العيد في ديننا، وجعل الباري التكبير «الله أكبر» فيه شعاراً، وقعّد له أحكاماً؛ حيث شرع على بساط الحب والوئام صلاةَ العيد جماعة، واعتمدها هويةَ التعاضد والجسد الواحد، وبيّن كيفيتها وأركانها وسننها ووقتها وعلى من تجب، كذلك في زكاة عيد الفطر: وقتها، ومقدارها، ومن يستحقها، وحرمة الصيام فيها.
يقول الشاعر محمد الأسمر:
هذا هو العيدُ فلتصفُ النفوسُ به
وبذلك الخيرُ فيه خيرُ ما صُنعا
أيامُه موسمٌ للبرِّ تزرعهُ
وعند ربي يخبّي المرءُ ما زرعا
فتعهدوا الناسَ فيه من أضرَّ به
ريبُ الزمانِ ومن كانوا لكم تبعا
وبددوا عن ذوي القربى شجونهم
دعا الإلهُ لهذا والرسولُ معاً
وآسوا البرايا وكونوا في دياجرهم
بدراً رآه ظلامُ الليل فانقشعا.
وأما عن العيد في فكر العلماء الأوائل:
فلقد ألّف فيه الفقهاء أبحاثاً فسّروا بها آراء الإسلام، أو اجتهدوا في آرائهم، حتى تكوّنت ثروة فقهية أضاءت صفحاتٍ في تاريخنا الإسلامي.
أما أهل الحديث والإسناد، فلم يغفلوا عن تحديد أزمنة الرواية من أحاديث نبينا الرحمة المهداة، إن كانت في يوم عيد أو غيره، فأضافوا للجمال جمالاً.
ويحفل التراث الإسلامي بالعديد من المصنفات التي أُلّفت في مناسبات وموضوعات متنوعة، وجوانب مختلفة من حياة الناس ومعاشهم. ولأهمية الأعياد، ولكونها شعائر دينية لدى المسلمين يتعبدون الله بها، فقد اجتهد عدد من العلماء والأعلام في تصنيف وتأليف كتب مستقلة عن العيد، نورد فيما يلي بعضاً مما وصلنا من هذا التراث النفيس:
أبو ذر الهروي (355هـ – 434هـ)
هو عبد بن أحمد السماك الهروي، وكتابه بعنوان: «كتاب العيدين».
أبو القاسم الشحامي (446هـ – 533هـ)
هو زاهر بن طاهر النيسابوري، وله كتابان في العيدين:
- الأول بعنوان: «تحفة عيد الفطر»، ويقع في عشر ورقات، وهي نسخة مصورة عن نسخة الظاهرية.
- الثاني بعنوان: «تحفة عيد الأضحى».
أما مسلسلات العيدين الحديثية فمنها:
- مسلسل العيدين للخطيب البغدادي (464هـ).
- مسلسل الكتاني (466هـ).
- الأحاديث العيدية المسلسلة لأبي طاهر السلفي (576هـ).
- مسلسل العيدين لثابت بن مشرف بن أبي سعد البغدادي، المعروف بابن شَسْتان (619هـ).
- مسلسل العيدين لابن قدامة المقدسي (620هـ).
ثم ماذا عن بلادي وأعيادها؟
لقد عصفت عاصفة الابتلاءات المتتالية على العباد والبلاد في سورية، وهم يرزحون تحت حكمٍ أسديٍّ جائر، وقامت عدة محاولات من الشعب المخلص المؤمن لنزع الحاكم وظلمه، والسعي بالبلاد نحو الرشاد، كلها باءت بالفشل والتغييب والموت.
إلى أن وُلدت الثورة السورية، فدفعت أثماناً باهظة من الشهداء والمصابين في أبدانهم وأموالهم ومساكنهم ومدنهم وقراهم.
عزموا على المسير، حتى ولو لم يبقَ فيهم غير رجلٍ واحد يعرج إلى الحرية المنشودة.
وبعد أن كانت أطباق أعيادهم مليئة بدماء الشهداء، صارت تلك الأعياد جسداً من نور، يتباهى بذكريات التضحية والإخاء على جبهات التحرير والحق والحقيقة.
تيهي أيتها الأيام دلالاً؛ فقد آن للواثقين أن يخرجوا إلى البسيطة، يعلمونها معنى الانتصار والوفاء للأوطان.
ونحن في تيار المستقبل السوري، نرجو أن نكون لبنةً في صرح صناعة سورية الجديدة، نعين دولتنا، ونحقق الغاية السامية التي نشأت عليها البشرية، وهي صنع الإنسان وخلافة الله في الأرض.
﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾
المصادر والمراجع:
- القرآن الكريم
- الحياة الاجتماعية في الفكر الإسلامي — د. الشلبي
- أحكام العيدين — تحقيق مساعد الراشد الحميد
- الأعياد وأثرها على المسلمين — للسحيمي
- لسان العرب
- فهرس كتب الظاهرية — للألباني
- نيل الأوطار — للشوكاني
